台北故宫博物馆高清国画书法合集

国立故宫博物院，简称台北故宫、台湾故宫或台北故宫（博物院），别名中山博物院，为台湾最具规模的博物馆以及台湾八景之一，也是古代中国艺术史与汉学研究机构。馆舍位于台北市，一年可接待超过614万人次的参访旅客，曾位列2015年全球参观人数第六多的艺术博物馆。

国立故宫博物院是隶属于行政院的中央二级机关，故宫院长为特任官，视同部会首长。它的前身是成立于京兆地方（今北京）紫禁城外廷的古物陈列所，1925年10月10日在紫禁城内廷另外组织了故宫博物院，后来因为抗日战争爆发辗转迁移至南京和四川等地，古物陈列所于第二次世界大战后裁撤并入国立中央博物院筹备处。随后第二次国共内战冲突导致时局再陷动荡，包括国立北平故宫博物院在内的6个机构于是在1948年11月10日决定迁往台湾，几经改组易名，最终由国立北平故宫博物院和国立中央博物院筹备处合并为国立故宫博物院，1965年11月12日在台北现址复院开幕。此后，博物馆致力打造成为文化创意产业加值应用的虚拟博物馆，馆舍也历经多次整修扩建。

国立故宫博物院典藏为数近70万件文物与艺术作品，大部分是原先国立北平故宫博物院、国立中央博物院筹备处和国立北平图书馆等机构所藏来自紫禁城、盛京行宫、避暑山庄、颐和园、静宜园和国子监等处皇家旧藏；另有部分是编列预算购置，接收自第二次世界大战结束日本归还部分文物，以及透过各界捐赠和征集而来。藏品时间跨度涵盖新石器时代至今长达8,000年，各类藏品分别交由器物处、书画文献处和南院处等3个策展部门管理，当中以长篇铭文的青铜器、古代早期的名家书画、善本古籍和官窑瓷器等搜藏最具影响力。展厅内是按照文物类别以编年方式系统性地陈设7,000件展品，器物类展件相隔半年至2年轮换一次，书画和图书文献类展件为每3个月定期更换。

绘画

国立故宫博物院藏有9世纪中期以降持续至当代的绘画作品，形式上多为可悬于厅堂的水墨画挂轴。各种类型题材的水墨画作以画家模拟物象再现真理，走向内心自我投射的10世纪晚期至14世纪山水画对东方人文思想尤具启发，也是风景画发展过程中重要里程的见证。像是范宽在中轴鼎立的山势下缀有商旅和建筑等点景，传达万物生息不灭，人如同浩瀚宇宙间短暂过客哲理的〈谿山行旅图〉；郭熙呈现冬、春交替之际，大地瑞雪消融和水汽烟岚的复苏景象，同时以稳定构图寓意君臣伦理尊卑秩序的〈早春图〉；李唐融合主峰鼎立与近景松林溪涧，展现大自然顽强生命力和诗意追求的〈万壑松风图〉；马远描绘文士带着携琴僮仆外出春游，衣袖无意间触动了野花并惊吓到柳枝上啼莺的〈山径春行图〉；夏珪在熟纸长卷上用渴墨绘形廓和肌理，随即以湿笔擦染，表现江南景色淋漓壮阔的〈溪山清远图〉；武元直描写苏轼偕同两位友人及船夫于赤壁夹岸江面泛舟夜游，缅怀古代英雄和战争场景的〈赤壁图〉；赵孟?为弥补好友周密未曾造访祖籍齐州的遗憾，创作并致赠的文人画样式青绿山水〈鹊华秋色图〉；黄公望用修道余暇随兴添墨、补笔，花了3年多描写富春江一带景致和生活写照，后来却历经火殉劫难归来的〈富春山居图〉无用师卷；吴镇仰赖占卜命理维生，透过作画来暗喻自己无所营求和渔隐向往的〈渔父图〉；倪瓒一河两岸式构图，以荒瘠土坡和疏落枝叶反映自身节操清高的〈容膝斋图〉；沈周为祝贺老师陈宽70岁生日绘制献上的〈庐山高图〉，以及描述自身在深山寒夜醒来，挑灯夜读沉思的〈夜坐图〉；文徵明表达欣赏倪瓒高尚人格特质所作的〈江南春图〉，以及强化二度空间构图，让飞泉在满布松柏的画面中数折而下的〈古木寒泉图〉；唐寅借由高士聆听松泉山籁，表明自己寄兴于山水、与世无争的〈山路松声图〉。

文同运用飞白笔法和浓淡墨色描写悬崖边垂枝的文人墨竹画〈墨竹图〉；宋徽宗赵佶以粗笔绘汀渚水鸟于粉笺纸上，粉笺经过长时间剥落后呈现出花鸟画朴拙趣味的〈池塘秋晚图〉；马远营造寒雪冷清意境，迫使白鹭鸶群蜷缩在岸滩和崖边的〈雪滩双鹭图〉；崔白透过敏锐观察，捕捉到两只山喜鹊向闯入领域的野兔鸣叫示威和对峙瞬间的〈双喜图〉；刘贯道记录元世祖忽必烈偕同彻伯尔皇后和侍从一行人在沙漠中驰骋狩猎情景的〈元世祖出猎图〉；影响室町时期禅宗画深远的梁楷，他用减笔写意绘成的〈泼墨仙人图〉；赵干呈现冬雪初降之际，渔家不畏天寒在江上捕鱼作活，岸上行旅因禁不起冷冽疾风而露出行进困难样貌的〈江行初雪图〉；集陈枚、孙祜、金昆、戴洪和程志道等人的各家专长，融合历朝版本并增添明清时期风俗题材及单点透视原理而成的清院本〈清明上河图〉；仇英描述百余名妃嫔、宫女和宦官们于春天清晨在宫苑活动情景，以及毛延寿为王昭君画肖像故事背景的仕女画〈汉宫春晓图〉；画家呈现晚唐宫廷女乐师们围坐在方桌前演奏乐器、饮酒品茗和休憩情形的〈宫乐图〉；刘松年工笔重彩印度高僧倚著石榴树专注于思考，而一旁僧侣想用衣钵承接长臂猿所摘石榴一幕的〈罗汉〉；张胜温笔下大理国宣宗段智兴率领文、武官员礼佛，以及绘有十六国王和数百名佛教人物的〈画梵像〉。此外，由宋太祖赵匡胤以降历朝宫廷画家奉命绘制的159幅帝王和59幅皇后肖像画，以及202幅先圣名臣人物画像，形象生动传神之外，也是研究《宋史》、《元史》和《明史》所载皇室衣冠妆饰和奉安祭祀礼制等方面的参考依据。

书法

国立故宫博物院藏有7世纪以降持续至当代的书法、法帖和拓片，这之中的古代作品在汉字文化圈是书写记事和彰显书法家与知识分子学养品德的具体象征，其中有不少为书法学习者所取法，对于历来书风发展的轨迹和鉴别搜藏的品味都能有一个脉络可循。像是现代人便可透过唐朝人用双钩廓填法复制的〈平安帖〉、〈何如帖〉、〈奉橘帖〉、〈远宦帖〉和临摹的〈快雪时晴帖〉等信札，以及相传为欧阳询据王羲之原件所摹、付刻的原石北宋拓〈定武兰亭真本〉，来探究王羲之于楷书、行书和草书的可能风貌；孙过庭以章草骈文辞藻形式总结学习前人书法心得，并归纳分析学习书法理论和方法所作的〈书谱〉；朱巨川被朝廷授与担任大理评事兼豪州锺离县令官职的任职令〈朱巨川告身〉；怀素记述生平，以及摘录部分当时公众人物赠与诗文评价他狂草造诣的〈自叙帖〉；颜真卿在祭文草稿记录了侄儿颜季明奋勇抵抗安史之乱叛军却惨遭壮烈牺牲的行草书〈祭侄文稿〉，字里行间不时透露出书写时悲恸和愤慨的情绪起伏，以及在得知朝廷平定魏博节度使田承嗣党羽并派刘清潭慰劳瀛州的消息后，用宽慰激动心情于蓝笺纸写下的行草书〈刘中使帖〉。

苏轼因乌台诗案被贬为黄州团练副使后的第三年，有感于仕途不得志和生活穷愁困顿而抒发的行书〈黄州寒食诗帖〉；黄庭坚歌咏景物并怀念与苏轼等人深厚情谊而写下的行楷书〈松风阁诗帖〉，以及用行书抄录改写寒山数则关于人生无常哲理的偈语禅诗〈寒山子庞居士诗帖〉；米芾接受林希邀请到太湖附近的苕溪游览胜景，在蜀素绢上创作数首记游和送行诗作的行书〈蜀素帖〉；蔡襄请托人按照本帖澄心堂纸或另附张样制作百幅类似品质纸张所写的〈澄心堂纸帖〉；宋徽宗赵佶形容满园繁花美不胜收，让人愿意化身为舞蝶随晚风迷失在花径中的瘦金书〈诗帖〉；宋高宗赵构赋与岳飞边关军务全权而写下的〈赐岳飞手敕〉；吴琚行书出自蔡襄〈访陈处士〉诗文中，描述他在春暖时节前去友人住处拜访，感受到鸟语花香居家环境的〈七言绝句〉立轴；赵孟?在趵突泉游历归来，特别致赠好友周密的楷书〈趵突泉诗〉，以及他将书法运笔时的提顿起伏变化融入绘画、册页起首绘有苏轼白描画的行书〈赤壁二赋〉；鲜于枢为记录珍藏了一面稀有透光镜而以行楷书写下的〈透光古镜歌〉；祝允明自认媲美张芝狂草境界的〈杂书诗帖〉；文徵明追求王羲之如同冰一般清秀高洁笔法所写的小楷书〈醉翁亭记〉。